宣德炉 BRONZE INCENSE BURNER, XUANDE MARK
又称宣炉,特指明代宣德年间宫廷铸造的铜质香炉。宣德炉据传是明宣宗在1428年(宣德三年)特制的一批铜器,既有供郊庙等大型祭祀和宗教活动的礼仪用器,也有供日常生活的陈设器。有别于常见铜器,宣德炉由黄铜铸成,工艺精湛,在明末就与永乐雕漆、景泰珐琅、成化斗彩齐名,被誉为“精巧远迈前古”,是中国晚期铜器中最为重要的一类。明末以来,宣德炉常用于室内焚香,仿造日渐盛行,清代雍正、乾隆时期达到高峰。自此宣德炉也泛指带有宣德年号款式的各类香炉,甚至在口语中逐渐变成铜香炉的代名词。
目前已知的唯一一件来源可考的宣德炉,是保存在青海省博物馆、原先供奉在瞿昙寺、底部有“大明宣德年施”六字铭文的一件香炉 (丁孟,《丁孟谈铜器》,山东美术出版社,2006年,ISBN 7533022327)。这件香炉是宣德帝赏赐,一直在寺内保存,流传有序,相关记录完整,故而争议较少。除此之外,所有传世品大多仅仅能够判断出大致的时代周期。如北京故宫收藏的宣德款铜熏炉,根据龙纹推断为清代仿品 (宣德款铜熏炉,北京故宫收藏)。
宣德炉这种收藏品,在铜器里独树一帜,在文房里可谓老大。究其原因,第一是实用,第二才是收藏历史和珍贵程度。从宋朝开始,我国的贵族改用熏炉熏香为香炉焚香,大量的东南亚产的檀香,沉香,降真香一类香木被进口到我国,香文化异军突起,成为文房新宠。
宣德炉是明宣宗宣德年间铸造的一种炉。其铜料是从暹罗国(泰国)进口的,叫风磨铜,其实就是纯铜。宣德炉用纯铜经过多次精炼铸造而成。表面不仅特别光滑,而且出现了一些自然的斑纹。根据铸造的不同,大体分为五个颜色,有栗子皮色、茄皮色、棠梨色、褐色和藏经纸色,而且以藏经纸色的宣炉为最稀少和最贵重。
为制作精品的铜炉,在宣德皇帝的亲自督促下,整个制作过程,包括炼铜(一般铜需四六次提炼,宣德炉铜材竟达十二次提炼)、造型(铜炉形制)必须自《宣和博古图》、《考古图》等典籍及内府密藏的数百件宋元名窑中,精选出符合适用对象、款制大雅的形制,将之绘成图样,呈给皇上亲览,并说明图款的来源和典故的出处,经过筛选确定后,再铸成实物样品让宣宗过目,满意后方准开铸。
根据史书记载说法不一,都分布在皇家的寺庙和宫殿里边,以及给一些重臣使用。而且宣德炉的铸造工艺对外一直是保密的,所以在明代,宣德炉就显得特别贵重。从宣德年间,民间就有人开始仿制宣德炉。
宣德炉在中国工艺美术史上,特别是金属工艺方面,占有很重要的位置,它在明代与景泰蓝和明式家具是最突出的三种工艺品,其中以宣德炉显得尤为珍贵,价值连城。但是有些仿的工艺也非常好,虽然赶不上真正的宣德炉工艺那么好,但是工艺也不错,所以也有一定的价值,有的价格还是很昂贵的。
我们见到的宣德炉为什么这么大量呢?一个是因为在明朝宣德年间作了一大批,后来分配到全国,流传到现在就越来越少了。但此后仿制的特别多,明代仿,清代仿,民国仿,一直到现在还在仿,所以数量越来越多。明代宣德年间做的香炉虽然形状大小各有不同,但都是铜做的,都是以铜为主要原料冶炼之后铸的。
辨别铜器真伪的要点:
1、包浆和仿造新锈的区别
铜器上历史的积淀在业内被称为“包浆”。多数经历一定时间的古董都会形成一层“包浆”,而且时间越久“包浆”越明显。所以选择铜器看“锈”并没有错,不过这个锈是指“包浆”,而不是伪锈。由于所经历的环境和时间长短不一,包浆和仿造新锈是有区别的。
首先,陈年自然锈蚀,一般从外到内纵向分为三层,而大多数仿古青铜器由于其经历的时间较短,通常只有一层浮锈,颜色单一、附着较差,如果祛掉浮锈会直接露出新鲜的铜体。
其次,古铜器除了在使用过程中经受的损坏、侵蚀,还有诸如大气腐蚀、土壤腐蚀等,呈现出自然与协调的风貌,仿品多用化学药品来腐蚀铜器,或者将新仿的古铜器放在潮湿的地下埋几年,不会呈现出那种协调与自然。
2、通过“锈”如何鉴别铜器真伪
鉴别陈年自然锈蚀可以用针尖刺扎铜锈部位。古铜锈非常坚硬难以刺入,而那些用胶水制作的伪锈不但容易刺入,松开手后针还会被伪锈夹住掉不下来。用这个方法对付古铜器上那些修补过的部位也很有效。或者用小刀或其他工具将铜器表面的铜锈取下一块,观察铜锈下面露出的颜色。伪锈下面露出的是铜色,古铜锈下面则一般是黑褐色或是银白色的氧化膜。
还可以取一些锈蚀下来,直接用火烧,古铜锈一般不易燃烧,锈结晶在高温下会发出炸裂的声音。伪锈在高温下会熔化、燃烧,并且冒烟,能闻到各种胶水或烧塑料等刺鼻的气味。此外,用烟熏铜器表面或颜料染色可使新仿的铜器表面形成黑色或红色的氧化层,但这种氧化层往往没有光泽,需要用特殊材料抛光,你可以闻一下铜锈,伪锈会发出松香味、塑料味、油漆味或其他如502胶水等的异味。
关于宣德炉鉴定:
1:包浆
真品香炉的皮壳包浆,体现着老旧铜香炉的重要特征和标准。所谓皮壳是说老香炉的氧化层,我们知道金属都存在着老化氧化的特性。由于真品铜材加入金、银、锡、铅等金属元素。无论是明代还是清代民国,器物在空气中的氧化慢慢使香炉外观呈现,深棕色或黑色。这种氧化皮壳根据年代,使用状况和不同的保存环境,氧化皮层薄厚都不一样,但是无论薄厚,其附着力极强。如果用干抹布擦拭,会使黑色皮壳出现油亮感。而且表面皮壳没有絲毫脱落痕迹。但是赝品所伪造的棕色或黑色,用布擦会使抹布出现色素。同时在擦拭的时候手上有粘感,这是表面进行喷涂或人为氧化伪造的证据。
2:落款
不同时期的宣德炉在精度和质量上都有不同侧重点。明炉重韵味,不管是整体或者细部的设计,都耐人寻味。明末清初的炉有拙朴的厚重感。雍正时期的炉线条柔和,而乾隆时的精炉工艺水平达到历史最高点。值得注意的是,宣德炉底款的“德”字心上没有一横,当时有“省一德”之称,经多方查证,也有不省一横的。
3:内腔特征
宣德炉的造型只是它的外形,其内腔亦有欣赏和断代价值,反映了匠心和时代的审美情趣。感觉明匠更注重内腔的造型设计,尤其想表达炉腔的纵深感(横向的和竖向的)。横向的纵深感以弧线大来体现,竖向的纵深感以炉腔深来表达:炉壁不等厚,上下厚,中间薄;炉口壁直,向内腔过渡有棱角;内腔底低;内腔底面径小;内腔的最凸处低于外形的最凸处。
4:炉耳
真品的炉耳以及突出部位,会出现常触摸及磨损,造成曝露黃色铜底的现象。如果是真品,皮壳会从黑或棕色直至露出黄色铜质,慢慢会出现变薄的颜色过渡。但是赝品没有这种特征,即使伪造这种特征,赝品所曝露的铜质表面也是光滑的,没有任何氧化斑特征,这是造假皮壳的证据。
5:重量
明器压手,清器厚重。明清两代铜炉手头(手感)都非常好,区别在于所说的压手与否。明炉重心凝一点于掌心,清炉重心布全炉于一手。这些很难用语言表达,最有效的方法就是上手更多明清两代好炉,用手、用心去感受感知其中之妙。
宣德炉的拍卖鉴定
宣德炉采用当时先进的失蜡法铸成,经过打磨后找不出拼模和铸口的痕迹。炉壁厚重,手感有一种沉甸甸的感觉。宣德铜香炉的款式规范,端庄。其款多落于炉外底,为“大明宣德年制”楷书长方形阴文款,作六字二排或六字三排,字体秀丽,有晋唐遗风,宣德的“德”字右侧中间少一划,是该揩款的特色。此外亦有“宣德年制”和“大明宣德年制”的篆款,皆以小篆出之,字型有王莽(东汉)“悬针篆”的特色。
宣德香炉的选料考究,做工精美,款式古朴典雅,当时就十分的珍贵。据载:宣德炉仅在宣德三年铸造过一次,共得5000只,以后即封炉不铸。宣德铜香炉的选料之精,可谓是历史铜制品中的极端。据明史载:宣德初南方暹罗国献风磨铜31680斤,盖风磨铜质量极优,加入了金银等30余种贵金属,反复冶炼4~12次后制成。宣德炉铸造后珠光宝气,晶莹温润,同时还有用赤金640两,白银2080两作铜装饰的生金、镶嵌、鎏金银之用,其他如番_砂、紫碓石、紫矿石、胭脂石等十余种材料作铜的地子的颜色。因此它的色彩丰富以紫红色为基调,有褐、青、绿、红、蓝、黄、白、金等数十种颜色。历经数百年后,炉的外壁形成了厚厚的一层自然包浆更加美丽动人。
真宣的铜最精者十二炼,最劣者也须六炼,普通之铜若经四炼则现珠光宝色,而宣炉之铜即系最佳之风磨铜,又经过前所未有的冶炼,其铜质之佳可以想像。所以鉴别的首要即翻视底足所露出的铜,如果质地不佳,其他都不必研究,则必为伪制品。
宣炉只有颜色不可伪制,它的颜色黯然,奇光在里,望之如一柔物可掐,然迫视如肤肉内色蕴火□之彩烂善变。伪者外光夺目,内质理稀疏可见。
真宣原有样炉,无款字的,但早被各代添刻完毕,现在绝没有真宣无款的,真宣的款识,虽有铸刻的不同,然而都是字字完整,款地明润与炉色相同,旧即芝麻地,亦颗颗圆熟晶莹,与炉身同色,伪造者皆生硬粗涩,一比便知。宣款各种字体都有,但以楷书为多。至款字则只有宣、宣德、宣德年制或大明宣德年制等四种,其他十九都不是真宣也。
真品宣德炉收藏量不大,因此收藏价值高。但市面多为仿制。藏家在辨别真品时,可观察其质地。真品宣德炉除使用风磨铜原料之外,还掺合金、银、锡等数十种贵金属矿料铸造,一般铜器经过六到十二次提炼,质地优良,制作精细。旧说宣德炉有五色,分别为佛经纸、栗壳、茄皮、棠梨、褐色,其中以佛经纸色为第一。
除了看质地外,真品宣德炉还有其他鉴定技巧,其中一个就是看炉底刻字,真品款识有一、二、四、六字款四种格式,如“宣”、“宣德”、“宣德年制”或“大明宣德年制”,字体规整;而假宣德炉一般只有“大明宣德年制”的六字款。真宣德炉的款中,但凡德字,心上均无一横。而制字皆为“掣”字。“宣”和“宣德”字样均为隶体字,而“宣德年制”和“大明宣德年制”字样均正楷方体字。两者中间,前者为刻款,而后者为铸款。
几百年过去了,如今阿拉伯文炉具已成为了中国回族典型的传世文物和回族和谐文化的重要标识,阿拉伯铭文炉具在明清铜炉收藏系列中,占有着非常高贵的收藏地位。
宣德炉拍卖精品 Auctions of BRONZE INCENSE BURNER