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古玩鉴赏 — 瓷器款识

款识起源于古代的彝器，至迟在东汉时期，便被移植到瓷器上。在瓷器的底部或其它部位，往往有表明年代、窑名、人名、堂名、或者表示赞颂、祝愿等内容的文字，也有的器底或器里有某种识别的图案，这些统称为“款识“， 一般说来，款识是瓷器装饰的附属物，好的款识与装饰画面相配，可以增强器物的艺术性。并且由于款识的内容、格式、字体、书法等各方面都具有鲜明的时代特征，所以它对瓷器的断代、断窑口和辨别真伪都具有重要的作用。

以下基本上包括明清历年来的瓷器上所出现的官窑和名窑款识。

款名年代	纪年款	堂名款	人名款	言语款	其它款识	款识图标
洪武	洪武七年二月二十七造此			福、寿
永乐	永乐年制			福、禄、寿、辰	内府
宣德	大明宣德年制   宣德年制			福、寿	敬权、坛、大德吉详场
正统	正统元年   正统捌年
天顺	天顺年造   天顺年		天顺七年大同马氏造
成化	大明成化年造   大明年造 大明成化年制				天、图案、银锭、 盘肠等
弘治	弘治年制   大明弘治年制			金玉满堂、玉堂金马 长命富贵	金 、上用、正
正德	正德年制、正德年造 大明正德年制、大明年造		何玉清造	长命富贵、福、天下大平、寿
嘉靖	嘉靖年制、嘉靖年造、大明年造、大明嘉靖年制	松柏草堂、晋府造用郝府佳器、潘府佳器滋树堂、东书堂、朱府、青箩馆 敦仁堂、黔府、长府制造、长府造用、 晋府、秦府、 黔府、腆善所、桐溪冯宅、大茶房、外膳房、内膳房	署丞沈良佑造、陈守贵造、陈文显造、吴文自造、邓奎自造、程式自造、陈守钊造、陈舍自造、王泉德记、唐地制造、陈造佳器	长命富贵、万福攸长、富贵长春、永保长春、长春寿喜 国泰民安、长春佳器、上品佳器、台阁佳器、天禄佳器 福寿康宁、长春同庆天下太平	金篆大蘸、坛用、茶、汤、酒、姜
隆庆	大明隆庆年造   隆庆年制			万古长春
万历	万历年制、大明年制、 大明万历年制	德府造用、于府造用、黔府应用、太和王府、徐享庆堂 沈府佳用、玄阴堂 纯思堂、灌园督造 博物斋、秦府典膳所、芝兰斋、京兆郡寿房记、靳宅仙品	程廷梓造、沈氏、仙关吴震、荆桂、园贵隆制 少溪、李衙置用、茹城家藏、永兴卞玉奇明、紫芝主人监制	风调雨顺、清风明月、天下太平、长命富贵、永享佳器 天禄佳器、玉堂佳器、仁波佳器、万悬佳器、长春佳器 食禄万钟、富贵长春、福寿康宁、金玉满堂、万福攸同 德化长春、上品佳器、九五之尊、永葆长春、国泰民安 堂阁佳器、寿、天福佳器、玉、敬与佳器、雅、福	金明汝平、城南隐耕、永兴九峰、上
天启	天启年制	于斯堂、其好园    白玉堂、竹石居	天启元年米石隐造	长命富贵、天下太平、天理存心、状元及第、三元及第 金榜题名、万古长青、积善之家、同乐佳器、仁波佳器 玉堂佳器、尧舜年制、福	图案、兔、灵芝、方胜等
崇祯	崇祯丁丑、大明年制、大明年造、大明崇祯年制	翔风堂、丛菊斋。、雨香斋、白玉斋、仿古斋、博古斋、绿阴堂、聚贤堂、吾斋、玉兰斋、松石居、可竹斋	王远监造、王远监制 甲戌春孟、赵府造用 崇祯年冬日置茂卿用	永葆长春、福有攸归、万福攸同、富贵长春、玉堂佳器 富贵佳器、永昌佳器、长命富贵、旷府佳器、长春佳器、上品、福	正、香茶
顺治	大清顺治年制	百花斋、望仙楼、梓桑轩、继善堂   西畴书院	许世文元公制	玉堂佳器、皇帝万岁万万岁、雅
康熙	康熙年制、康熙御制、大清年制、大清康熙年制	益友堂、如玉堂 同顺堂、尚志堂、绍闻堂、三元堂、美玉堂、中和堂、景濂堂、松年堂、朗润堂、慎德堂、世锦堂、晖吉、颖川堂、秋辉堂、永和堂、聚玉堂、御赐纯一堂、天宝 堂、绿荫堂、仙鹤堂、彩玉堂、心逸堂、嗣德堂、吉庆堂、桂育堂、敦仁堂、天琛堂、德馨堂、益友鼎玉堂、听松堂、堂、宁俭堂、琳玉堂、淡宁堂、书锦堂、北庆 堂、昭玉堂、惟善堂、白云堂、碧玉堂、安素堂、居敬堂、金兰斋、聚顺美玉堂、问心斋、还石斋、拙存斋、芝兰斋、松石斋、乾惕斋、宿云斋、寿古斋、怡玉堂、 笔花斋、天禄书斋、调鹤闲轩、冶园、玉石居、常丰轩、复香轩、庆云馆、杏林轩、竹石居、水石居、青云居、水云居、逸居	春育主人珍藏、渭水翁程子受、松石制、中山人、宋药州、吴仲兴、商山仿古、善霞山人 晓山主人、庵、西园、萃文苑制、信友玉珍制、两来正记、	世代联芳、世德留芳 有美于斯、琴鹤相随 在川之乐、万寿长春 周元佐助、洪福齐天 福寿无疆、美玉千斯 万寿无疆、荆川美玉 永庆其珍、如玉珍玩 杏林春宴、兰芝珍玩  怀瑾、奇石鼎玉之玩 球琳琅于之珍、奇石美玉之珍、卞和三献之珍友昆连碧之珍、奇石宝鼎之珍、昆山美玉、文章山斗、长生永庆、润比琅于、禄在其中、世代文章、球琳珍玩、天、握瑜之珍、温润今古珍赏	博古雅玩、熙朝奇玩清雅古玩、若深珍藏爱乐长春、沦浪绿水宴乐 长春、清赏、庆溪若深珍藏、康熙博古、清赏、慎、东壁西院、美玉雅制、友鼎玉珍玩、风流宰相家、玉殿传胪首唱、今陶玉治之图、留香雅玩、美玉、和益古玩、 玩玉、宛玉、片玉、水石、雅玩、益友、石、集锦、琅琊天、丹臣、图案：如意、鼎、花、双鱼、花押等
雍正	雍正年制、大清雍正年制	燕喜堂、庆宜堂、守易堂、希范堂、致和堂、养和堂、东园堂、堂、谦牧堂、世思堂、精雅堂、裕慎堂、欣赏阁、安吉居、青云居、百露堂、立本堂、园明堂、敬思堂、世经堂、朗吟阁、敦变堂、致远堂、椒声馆、古香书屋、浴砚书屋、亦庵、云在草堂、遣安书屋	孙睦宗、桧年、瑞锡琼制、冯宅、江鸣皋制、玉清雅制、耀华、藏器、歧博古制	千秋如意、华章珍日、寿山福海	清玩、天、茶具、图案：灵芝、笔、绽如意、花押、鼎等
乾隆	乾隆年制、大清乾隆年制、乾隆仿古	明远堂、敬慎堂、致远堂、曙光堂、彩润堂、养和堂、宝和堂、述古堂、旭华堂、惜阴堂、凝和堂、敬畏堂、嘉阴堂、彩秀堂、彩华堂、雅雨堂、乐静堂、宝恩堂、述德堂、陶成堂、珠树、   享叙堂、静镜堂、敦睦堂、椿荫堂、诚信堂、忠信堂、乐善堂、师古堂、致和堂、述德堂、宁晋斋、宝晋斋、百一山房、百一斋、啸园、红荔房、对屏山馆、东园、妙香馆、觉是轩、经畲斋、玉怀书屋、宁静斋、宁远斋、九畹山房、市隐楼、正谊书屋、文石山房	壶隐老人、瑶华老人、泉制、瞿宝珍、玉峰、陶成居士、唐英、陶铸、陶榷、石林、陶人、蜗寄老人、沐斋居士	山高水长、友昆连碧之珍、	雅玩、赏、玩玉、天
嘉庆	嘉庆年制 大清嘉庆年制	彩华堂、庆宜堂、志勤堂、诚信堂、一善堂、植本堂、懋勤堂、润碧轩、嘉荫堂、寿颐堂、春江花月楼、	永源成记、斋谷山人造、完颜氏	喜、福海藏珍
道光	大清道光年制	履信堂、聚庆堂、慎德堂、嘉荫堂、十花斋、百福楼、墨缘堂、约 已堂、眉寿堂、古月轩、挂月山庄、行有恒堂、九思堂、静镜堂、精进堂、求谦堂、浩然堂、宁静堂、双连阁、绛月楼、臣德堂、敦厚堂、种芝堂、庆宜堂、珠林 堂、公勤堂、经笥堂、乐古堂、惜阴堂、养和堂、退思堂、嘉乐堂、湛静堂、十砚斋、思补过斋、宝善斋、养性轩、竹韵山房、天云溪精舍、知不足斋、多福多寿堂	王炳荣、马衡积、陈国治、晓岗雅制、李裕元、懈竹主人、正斋主人、查小山制、敦朴冥制、醴渠自制 珠峰、沈恰如制、瞿之室制、香书屋、冶春吟馆、春江花月楼、睿邸清赏	爱莲珍赏	福英供奉福 分山小筑   天甫雅玩  句轩清玩   天
咸丰	大清咸丰年制	退思堂、履和堂、行有恒堂	陈祭器	太平太国千岁 国安、山高水长
同治	大清同治年制 同治年制	慎思堂、乐寿堂、耕读山房、竹雪轩、务本堂、诒谷堂   敬顺斋、慎静斋、体和殿制	李裕成	吉祥如意 燕喜同和
光绪	光绪年制 大清光绪年制	退思堂、大雅斋、嘉泰松轩、一善堂、长春宫制、春恰堂、甘泽堂、储秀宫制、玉海堂、慎德堂、世速堂、储秀宫制、原闻吾过之斋	熊氏壁臣仿古、乐道堂主人制、一百二十畦芍药园主制	永庆长春、清华珍品、长春同庆	燕赵悲歌之士、兴邑复古窑造、景德镇官窑造 、龙纹图记、秋季大操纪念
宣统	大清宣统 宣统年制	宜春堂、来
洪宪		“居仁堂”、 “居仁堂制”	“觯斋” 见附注1

附注：

1．郭葆昌介绍：

郭葆昌字世五，号觯斋，河北定兴人。曾任袁世凯的“陶务总监督”，于瓷器之道尤为擅长。特别是在1915年至1916年间，他为袁世凯“登基”烧制了4万余件“洪宪御瓷”，以备袁世凯登基之用，并作为馈赠参加大典的各国公使的礼品。这些御瓷极为精美，并不亚于历代皇家“官窑”。郭葆昌为了烧制“洪宪御瓷”，仅烧制费就用去了140万大洋。但可惜随着袁世凯的“驾崩”，“御瓷”也风云流散，终成稀世珍宝，成为瓷器收藏家们追逐的宝物。 郭葆昌不仅是烧制瓷器的名家，也是鉴赏家和收藏家。他的斋名之所以号“觯斋”，是因其收藏了一件价值巨昂的青铜觯（古时酒器）。郭葆昌在烧制“洪宪御瓷”时，也 连带烧制了一批自用瓷器，署“觯斋”款，另仿制了一批康、雍、乾三朝“官窑”，均为难得精品，今天亦是凤毛麟角。他出过《觯斋瓷器图谱》，收有毕生珍藏名 贵瓷器三百余件。他不仅收藏、制作瓷器，也收藏字画碑帖。当年故宫大内的“三希贴”中王献之的《中秋贴》、王殉的《伯远贴》，竟归郭葆昌所收。 郭保昌曾任故博瓷器鉴定委员，中外宾客请其额定、购买古玩者车水马龙于其寓所之前。世人多以其为袁氏宠臣，殊不知此人颇有爱国之心，从不将真品卖与外国人。 1946年郭氏后人遵从遗愿，将瓷器全部捐给故宫博物院。当时“郭瓷”与“杨铜”（天津杨宁史所藏的青铜器）为故宫所购重要文物。“郭瓷”中不仅有罕见的宋瓷，也有连故宫都没有的清官窑“移栖耳尊”，后均运抵台湾。 郭葆昌逝于1942年，著述甚多，应是中国瓷器史上的领军人物。尤以“洪宪”、“觯斋”瓷，于今更为举世珍品。据郭氏外孙马常先生见告，国内真正的“洪宪”、“觯斋”瓷极为罕见。

2．民国瓷器鉴定之民国瓷器款识 — 堂名款：

堂名款系指瓷器上书写或刻划私人住所或书房名称，作为私家用瓷或收藏标志的款识，内容包括堂名、斋名、轩名、室名、书房名、楼名，阁名等。堂名款最早出现 于宋代，明代后期形成风尚，清代则更为流行，民国时期继续出现，但已不及清代丰富。民国堂名款具有以下几个特征：首先是一些达官贵人用瓷多有堂名，如袁世 凯的“居仁堂制”、徐世昌的“静远堂制”、曹锟的“延庆楼制”等。这些瓷器均为当时名家所造，史载，1923年军阀曹锟曾出重金聘潘旬宇彩绘文具，但是否 所有署“廷庆楼制”款识的皆为曹锟用瓷，或皆为潘氏所绘尚需考证。这部分堂名款均以印章形式出现在作品的底部。其次是文人雅士多有堂名，尤其是彩瓷名家， 如潘甸宇之“古欢”、王琦之“甸甸斋”、程意亭之“佩古斋”等。从严格意义上说，这类款识应称为艺人画室款识为妥。这部分款识见有印章形式，书写在器物的 外底，亦有与书法款识相结合书在器物的外壁，而以后者居多。更为常见的是以书法形式的综合性堂名款识，如张志汤的“星江张志汤写于珠山亦陶斋西窗”。既有 籍贯、姓名，也有斋名。由于这类款识已在人名款中加以介绍，故不再赘述。民国时期瓷器上署以堂名的器物较为多见，情况亦较为复杂，最为关键的是不能以款识 中是否有“斋”、“轩”等字样便定性为堂名款。因民国时期瓷器生产厂商号之名亦多见“轩”、“堂”、“斋”等字样。貌似堂名，实则为商号，与主人的关系不 大。如活跃于1920-1937年的彩瓷名家梁兑石，民国初年毕业于饶州窑业学堂，回南昌后开丽泽轩瓷店，请艺人按顾客要求绘制瓷器，由于忙于经营，无暇 自己彩绘。当时的南昌名家刘希任作品多被丽泽轩购买，而邹文侯、万云岩均曾受聘于丽泽轩瓷店彩绘。

民国时期的堂名款见有大德堂、古松斋，古月轩、乐陶斋、乐古堂、乐善堂、如意馆、竹清山房、竹萧山房、怀仁堂、廷庆楼、居仁堂、昭德堂、退思堂、惟一斋、 慎德堂、静远堂、碧云山房、澄怀园、觯斋、藏经山房等。除居仁堂为袁世凯所用堂号、静远堂为徐世昌所用堂号、延庆楼为曹锟所用堂号、觯斋为郭葆昌所用堂号 外多不可考。常见的艺人斋堂画室之名有甸甸斋(王琦)、希平草庐(王大凡)、愿闻吾过之斋(王步)、古石斋(田鹤仙)、平山草堂(汪野亭)、彤云山房(汪 晓棠)、晴窗读书楼(邓碧珊)、饮冰斋、觉庵(刘雨岑)、再思轩、永华堂(刘希任)、石庐(梁兑石)、栖碧山馆(徐仲南)等。为使读者查阅方便，将目前所 见私人堂名及艺人斋室名款识，按笔画加以介绍，由于艺人的书法款已在人名款中加以介绍，故此仅为印章款。

大德堂制 大德堂款识最早见于清康熙时期，其意取《管子·立政》：“君之所慎者四，一日大德不至仁，不可以授国柄。”谓品德高尚。民国时期署此款的器物较为常见，多为高档的陈设用瓷。

青花楷书“双照楼制”，款外不见有外框，字较为肥腴。“双”字上紧下松，“照”字右上起笔为二点，“楼”字左小右大，“制”字上密下疏，运笔流畅自如，青花色泽浓艳，为民国瓷器中的精品。

乐善堂制 乐善堂款识最早见于清乾隆时器物，其意取《孟子·告子上》：“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。”谓乐于施善。书此款的器物多为高档陈设瓷。

粉彩山水四方瓶底款，红彩双框内篆书“乐善堂制”四宇，边框顶角斜削成倭角状，款字笔划纤细圆润，布局疏密得当。此器不是仿乾隆风格，亦不知主人 为谁。古欢 为潘甸宇堂名款，古欢指往日的欢爱或情谊，亦借称旧好，老朋友。清王士慎有《古欢录》八卷，记上古至明代隐居山林之士，潘氏此堂名当为借用古语，取与古人 为友之意。

浅绛彩花鸟人物四方瓶底款，红彩单框内篆书“古欢”二字，“古欢”为潘氏堂名。“古”字为白文，“欢”字为朱文，右白多红少，笔划肥润；左红多白少，笔划纤细，看似不稳，但在作者巧妙的安排下，变化中求工整。

古石斋 为田鹤仙堂名，语出不详。唐张彦远《法书要录·窦蒙<述书赋语例字格)》：“古，除去常情曰古。”故此斋名为不同凡俗之意。

粉彩梅树图瓷砚款识，印文为田氏古石斋“古石”二字，为白文，布局极为匀称，红少白多，极为醒目。

古月轩制 传为乾隆时内府轩名，但史料并无此记载，显系讹传。道光时有此款器物。绿地粉彩花卉纹花盆底款，红彩双框，内为宋体“古月轩制”四字。此款器物纹 饰为仿乾隆寸风格，但釉彩不及乾隆时细润，为民国时所仿制。民国时书此款器物颇多，尤以鼻烟壶最为常见。

 平山 为汪野亭、汪小亭父子堂名，语出不详，父为平山草堂，子为平山堂。

汪小亭粉彩山水花鸟图四方笔筒底款，红彩单框内篆体“平山堂”三字，款字布局安排颇有新意，“平”、“堂”二字顶天立地，竖划较长，“山”字较为短小，但笔划较多，上部留白较多，与“平”、“堂”二字的下部留白相呼应。

朱承泽堂 朱承泽堂的“朱”字显系姓氏，承泽堂名意取于《淮南子·修务训》：“绝国殊俗，僻远幽闲之处，不能被德承泽，故立诸侯以教诲之”。谓蒙受恩泽。惜不知主人 姓氏。白釉蓝彩五蝠捧寿纹碗底款“朱承泽堂”四宇楷款，外没有边栏，笔划纤细劲挺，起笔收笔顿按明显，为民国时私家堂名楷款中的上乘之作。

百和堂 语出《太平御览·汉武帝内卷》：“燔百和香，燃九微香，以侍西王母。”为由各种香料和成的香。

青花花卉纹药瓶底款，款识为“百和堂，富安设瓶”。青花呈色洋蓝，民国特征极为明显，款识书写不工，为民国时粗糙瓷的代表。不过以此为药店堂名倒也贴切。

永华堂制 永华堂为刘希任堂名，语出不详。粉彩高士赏菊图水盂底款，红彩双框内楷书“永华堂制”四字。此款外框削去锐角，为民国印章款的典型风格。款字布局疏密得当。

饮冰斋 为刘雨岑堂名款，饮冰语意较多，语出《庄子·人间世》：“今吾朝受命而夕饮冰。”形容十分惶恐焦灼。语出唐张九龄《与李让侍御书》“不然则命非饮冰，幸安 中土，又安能崎岖执事之未?”谓受命从政，为国忧心。语出唐姚合《心怀霜》诗：“还如饮冰士，历节望知音。”谓清苦廉洁。又唐白居易《三年为刺史》诗之 二：“三年为刺史，饮冰复食檗”。谓生活清苦，为人清白。刘氏取此堂名，当为后者之意。

粉彩花蝶纹瓶底款，红彩单框内书“饮冰斋”三字篆款，款字篆法颇有古意。“饮冰”二字上下排列，“斋”宇结体较长，笔划硬朗，犹如刀凿篆制而成。

粉彩花鸟纹瓶底款，红彩单框内书“饮冰”二字篆款，布局略疏，红少白多，篆法古意浓郁，为刘雨岑斋名款识之一。

怀仁堂制 民国时署有“怀仁堂制”器物较多，均为高档陈设瓷及少量的生活用瓷。怀仁堂在北京中南海，原名仪鸾殿，始建于1882年，1900年为八国联军所 毁，1901年重建，改今名。此堂名款主人不详，但器物极为精美，粉彩花卉纹瓶底款，款宇书写工整，为铁线篆，线条纤细有力，非一般市井之人所用 器物可比。

希平草庐 为民国景德镇珠山八友之一王大凡的斋名。语意不详。

粉彩木兰还乡图瓶底款，红彩方框内为“希平草庐”四字篆文，“希平”二宇上下排列，布局合谐，“草庐”二字亦上下排列，“草”字简洁而短，“庐”字笔划转折较多，留白均匀，字体流畅，绘制工巧，留白篆法颇见巧思。

居仁堂制 居仁堂在北京中南海里，1912年至1916年袁世凯为大总统时住居仁堂。故居仁堂为袁世凯私人堂名，但袁是否订烧过“居仁堂制”款识器物尚未找到史料记 载。图95为豆青釉青花釉里红螭龙纹瓶底款，款外无边栏，“居”大“仁”小，“堂”短“制”长，“堂”字省略中“口”，线条纤细流畅。青花色泽有晚清韵 味，但是否为“居仁堂”瓷器尚需考证。

粉三女献寿瓶底款，红彩单框内为“居仁堂制”四字篆书，虽“居仁堂”瓷器仍为不解之谜，但此款必假无疑，款字布局不匀，篆法不合法度，外壁纹饰具有20世纪30年代的风格特征。

粉彩人物故事图瓶底款，青花双框内书“居仁堂制”四字楷款。此亦为假款，首先款宇为楷体，从目前发现的具有清末民初风格的“居仁堂”款识器物来 看，鲜有楷体。其次，此瓶外壁所用彩绘具有1930年以后的风格，如器口的璎珞花边，故此款器物年代较上款年代更晚一些。

刘希任绘粉彩高士图瓶底款，红彩双框内有“居仁堂制”四字篆文，外壁有“希任”印章款。综观“居仁堂制”款识器物，多为后人所制，仔细推敲不难发现漏洞。

佩古斋 为程意亭斋名，佩为遵循，语出《逸周书·王佩》：“王者所佩在德。”程氏取此堂名，当取在艺术上遵循古人之意。

程意亭1937年粉彩松鹤山水图瓶底款，红彩方框内篆书“佩古斋”三字，为程意亭堂名款识，款字布局红少白多，留白较大，篆法颇有古意，如“佩”字中的“示”字形写法及“古”字的上大下小。

甸匐斋 为王琦斋名，王氏号甸迷道人，由此斋名亦可见其对陶瓷的痴迷程度。

粉彩钓叟图瓶底款，红彩方框内为“甸甸斋”三字篆文，篆法古朴，笔法老辣，与外壁狂草题款相互参照，王琦作品以瓷板常见，故此类款颇为少见。

愿闻吾过之斋 清光绪曾见有此堂名。此堂名反映了王氏在艺术追求上的态度和做人准则。

王步青花树鸟图瓶底款，款字无边框，文为“愿闻吾过之斋”。款识布局略显上疏下密。

静远堂 为徐世昌堂名。语出《文子·上仁》：“非宁静无以致远。”谓清静寡欲，不慕荣利。

墨彩山水图瓶底款，款字外无边框，文为“静远堂制”篆书，布局得体，色泽沉着，笔法流畅。此器胎质洁白细腻，纹饰绘画精致，有民国早期风格，应为徐世昌堂名款器物。

徐瑞麟堂 堂主人不详，民国时堂名。浅绛彩人物图碗内心题款，墨书“徐瑞麟堂”，堂名题在器心较为少见。

延庆楼制 延庆楼为曹锟堂名，曹锟(1862-1938年)，字仲珊，天津人。天津武备学堂毕业，后投靠袁世凯。1919年被推为直系军阀首领。在1922年第一次 直奉战争中打败奉系军阀张作霖后，控制了北方政局，次年逼总统黎元洪下台，又以五千银元一票收买国会议员，被选为大总统，世称“贿选总统”。1924年第 二次直奉战争中， 为所部冯玉祥囚禁。1926年获释，初居开封，后寓居天津。署有“廷庆楼制”款识的器物较少。因延庆楼为北京中南海中的一座楼名，故此款器物当为曹氏主政 北方时所定烧。

红釉观音瓶底款，红彩双框内篆书“延庆楼制”四字，结构不稳，左小右大，笔划粗细不匀。另见有红彩楷款“延庆楼制”环书在瓶口里面，甚为少见。

觯斋主人 觯斋为郭葆昌号。郭葆昌(1867-1940年)，字世五，河北定县人，曾在北京西安门德聚成古玩店。1916年曾任袁世凯“中华帝国”的陶务署监督，在 景德镇督烧洪宪瓷器。在督烧洪宪瓷后，曾为自己烧造了一批瓷器。见有“觯斋”、“觯斋主人”、“郭世五”等款识，觯为古代饮酒器具，以此为别号，可推知郭 氏有饮酒之好。

粉彩婴戏图瓶底款，红彩方框内篆书“觯斋主人”四字，线条硬直，为传统的铁线篆，篆法较“延庆楼”款识要好。器物甚为少见。

民国瓷器署有堂名款的绝非上述几种，由于资料阙如及不知主人姓氏，且民间粗糙之器上的堂名款识又极难辨认，故有待于日后考证搜集。

石庐 为梁兑石画室款识，活跃于1920-1937年，图106炉钧釉印盒底款，红彩双方框篆书“石庐”二字，外框粗，内框细，线条硬直。

梅花馆制 粉彩山水图洗，底款为红彩“梅花馆制”，此器胎细釉白，绘画精湛，虽不知作者是谁，但仍不失为一件绘画水平较高的佳作。会馆也叫“公所”，是旧时 都市中同乡、同业的封建性团体。清初，景德镇陶瓷生产发展，人口不断增加，更有外省、外县人到此做工经商，为了共同维持生活和联系同乡人，各地会馆应运而 生。一般以县府为单位，也有的以省和少数毗邻地区联合组建而成。它是民间组织，经费来源主要是同乡中富裕大产的捐助、人会者缴纳的人会金、先人牌位的安放 祭祀费。会馆的主要活动和作用有：集会、祭祖、排解商业纠纷、调解内部矛盾、济困恤贫，资助办学等。民国时期在景德镇有湖南会馆、祁门会馆、南昌会馆等。 福建会馆座落于中华南路窑弄口，创建于清中期，彩观音立像，底款为方框阳文楷书“福建会馆”四字。该款是研究景德镇民国时期会馆的珍贵史料。

Reference: >> 古玩鉴赏